Terra Indígena Xakriabá

12/12/2024

19/08/2023

Oi pessoal! O segundo turno do Prêmio P**A Online 2023 já começou! E como vocês me ajudaram a chegar até aqui, peço mais uma vez a contribuição do seu VOTO, neste link: https://www.premiopipa.com/edgar-kanayko-xakriaba/

🟡 ATENÇÃO! Neste turno, não é mais necessário votar em três artistas para ter o voto válido. O voto já será contabilizado votando em apenas um artista.

Gostaria muito de contar com o seu voto, você que apoia este meu trabalho fotográfico e sobretudo toda a causa Indígena.

Ariãtã! 🌿
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Como votar

É simples: ao clicar no botão “votar” na página do artista escolhido, você deverá informar seu email, para onde será enviado um código de verificação. Após copiar e colar o código no campo da janela de votação no site, será necessário confirmar um captcha (uma simples pergunta de segurança) e então seu voto é registrado!

Ariãtã! 🌿

03/08/2023

Oi, como vai! Começou a votação do online. E eu tive a honra de ser um dos indicados ao prêmio. Gostaria muito de contar com o seu voto, você que apoia este meu trabalho fotográfico e sobretudo toda a causa Indígena.

Eu preciso ter no mínimo 500 votos para passar para a segunda fase. Só clicar no link: https://www.premiopipa.com/edgar-kanayko-xakriaba/

É bem simples. Basta cadastrar seu e-mail, confirmar o código que será enviado e votar.

🟡 ATENÇÃO: para o seu voto ser validado nessa primeira fase, você precisa votar em 3 artistas, no mínimo.

link de outros artistas: https://www.premiopipa.com/artistas-2023/

Ariãtã! 🌿

20/10/2021

KÂ – somos rios: um convite a mergulhar no sonho do povo Xakriabá que é a retomada de parte do território que se dá até margem do rio São Francisco, retomando também a sua relação com o rio, reavivando as memória guardadas através dos contos, cantos e histórias.

Contudo, quanto mais se aproxima desta retomada, lamenta-se também por ver cada vez mais morrendo este rio que um dia foi o berço de vários povos.

Devido aos conflitos históricos com invasores o povo Xakriabá é tangido para longe de suas margens, não podendo mais beber e nadar em suas águas. Desta maneira, a retomada de terra é também uma retomada das águas. Uma retomada que remete à história do tempo dos “tronco velhos”, onde se encontra parte da fonte da sabedoria de um povo.
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Obra realizada no âmbito do Festival Seres-Rios: “um espaço múltiplo e digital que dá forma a encontros, trocas de conhecimento e arte. Um Festival que permeia e escuta os rios e quem habita em suas margens. Uma jornada de sensibilidade e aprendizado”.
.cultural

24/10/2020

14/05/2020

Wawē Xakriabá | ao encontro dos mais velhos. Eles e Elas, são como bibliotecas vivas para o nosso povo.

Aldeia Imbaúba, Terra Indígena Xakriabá. ><

19/04/2020

“É MAIS UM ‘DIA DO ÍNDIO’ MAS SEM COMEMORAÇÃO, DE UM LADO É PANDEMIA DO OUTRO PERSEGUIÇÃO SÃO DIAS DE SOFRIMENTO ESTÃO APROVEITANDO O MOMENTO PRA MATAR NOSSOS IRMÃOS.

PORÉM SEGUIMOS AVANTES COM CORAGEM E RESISTÊNCIA ALIANDO AS NOSSAS FORÇAS PRA VENCER AS TURBULÊNCIAS COM MUITA FÉ E CERTEZA QUE AS FORÇAS DA NATUREZA MUDARÁ AS CONSCIÊNCIAS.

NO DICIONÁRIO INDÍGENA DO LESTE Á OESTE, SUL AO NORTE A PALAVRA RESISTÊNCIA SEMPRE BATEU MAIS FORTE . POR ISSO DIGO A VOCÊ QUE NADA IRÁ NOS VENCER NEM MESMO QUE SEJA A MORTE.

AOS PARENTES QUE TOMBARAM QUERO AQUI HOMENAGEAR POIS DERAM A VIDA NA LUTA PARA O NOSSO POVO SALVAR. COM TEU SANGUE DERRAMADO NOSSO CHÃO FOI IRRIGADO FEZ NOVAS ÁRVORES BROTAR” [...] (Poema: Domingos Cacique Xakriabá) ><

14/04/2020

Pikõ kukedi Akwē Xerente
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"[...] Trazem no corpo pinturas exclusivas: cada qual se apresenta como a representação do espírito da natureza (animal ou outro) que o protege e lhe transmite os ensinamentos mágicos que lhe dão o poder da cura e da premonição [...] O sistema de pinturas corporais Xerente constitui uma linguagem ativa, estritamente vinculada à estrutura social e que é tomada como referência na definição de papéis e de relações sociais. [...] Uma vez pintados, porém, os corpos expressam uma classificação que é clânica (e conseqüentemente, de metades) e inequívoca. Nesse sentido, a pintura corporal diz algo de fundamental sobre essa sociedade e corresponde a uma perspectiva que ilumina aspectos da vida social Xerente, tornando-os evidentes”.
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"They carry exclusive paintings on their bodies: each one presents itself as a representation of the spirit of nature (animal or other) that protects it and transmits the magical teachings that give it the power of healing and premonition [.] Xerente's body paintings constitute an active language, strictly linked to the social structure and which is taken as a reference in the definition of roles and social relations. , of halves) and unequivocal. In this sense, body painting says something fundamental about this society and corresponds to a perspective that illuminates aspects of Xerente social life, making them evident”.

(Grafismos indígena: estudo de antropologia estética. Lux Vidal, 2000). ><

04/04/2020

19/03/2020

Xakriabá

17/03/2020

Com a pandemia em curso, é certo lembrar que historicamente os povos indígenas foram os que mais sofreram. Houve um verdadeiro genocídio e etnocídio devido ás doenças trazidas - atualmente nós indígenas ainda somos os grupos mais vulneráveis - diante dos efeitos colonialista e capitalista.
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Assim, também afirma em suas palavras o Xamã Davi Kopenawa Yanomami em “A queda do céu”.

“As coisas que os brancos extraem das profundezas da terra com tanta avidez, os minérios e o petróleo, não são alimentos. São coisas maléficas e perigosas, impregnadas de tosses e febres, que só Omama conhecia. Ele porém decidiu, no começo, escondê-las sob o chão da floresta para que não nos deixassem doentes. Quis que ninguém pudesse tirá-las da terra, para nos proteger. Por isso devem ser mantidas onde ele as deixou enterradas desde sempre. A floresta é a carne e a pele de nossa terra, que é o dorso do antigo céu Hutukara caído no primeiro tempo. O metal que Omama ocultou nela é seu esqueleto, que ela envolve de frescor úmido. São essas as palavras dos nossos espíritos, que os brancos desconhecem. Eles já possuem mercadorias mais do que suficientes. Apesar disso, continuam cavando o solo sem trégua, como tatus-canastra. Não acham que, fazendo isso, serão tão contaminados quanto nós somos. Estão enganados [...]
O que chamamos de xawara são o sarampo, a gripe, a malária, a tuberculose e todas as doenças de brancos que nos matam para devorar nossa carne. Gente comum só conhece delas os eflúvios que as propagam. Porém nós, xamãs, vemos também nelas a imagem dos espíritos da epidemia, que chamamos de xawarari”. >

15/03/2020